Молитвы без ответа

В жизни верующих христиан обычно есть примеры того, как Бог в ответ на молитву каким-то явным, несомненным образом приходил на помощь.

Но в этой статье мы рассматриваем другую ситуацию: когда люди молились – и не получили ответа, которого они желали. Родственник, за исцеление которого молились, умер. Изнурительная хроническая болезнь ничуть не ослабила своей хватки. Тяжелые обстоятельства не улучшились. Дело, об успехе которого совершались молебны, кончилось полным провалом.

Почему мы не получаем ответа? Обычно, когда мы не получаем желаемого ответа на нашу просьбу, мы склонны думать, что сообщение не дошло, или нас не хотят слышать, или до нас нет дела. Но когда мы говорим о Боге, всё это исключено.

Великое дерзновение

Плохо осведомленные атеисты возмущается тем, как христианство принижает человека; те, кто осведомлены лучше, возмущаются тем, как оно его превозносит. Христианство утверждает, что каждый человек – в том числе такой, который может показаться самым незначительным и ничтожным, – создан по образу Божию, важен и ценен для Создателя вселенной.

При этом творение – это не механизм и не конвейер. Каждый человек – это то, что мы назвали бы «ручной работой». Бог привел в бытие вас и меня, потому что Он захотел, чтобы мы были в Его мироздании. Он знает каждого из нас лично – гораздо лучше, чем самые близкие люди, или чем мы сами себя знаем, – и всегда помнит о нас.

Как сказано в 138 псалме,

«Господи! Ты испытал меня и знаешь. Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали. Иду ли я, отдыхаю ли – Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе. Еще нет слова на языке моем, – Ты, Господи, уже знаешь его совершенно. Сзади и спереди Ты объемлешь меня, и полагаешь на мне руку Твою. Дивно для меня ведение [Твое], – высоко, не могу постигнуть его! Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо – Ты там; сойду ли в преисподнюю – и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, – и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя. Скажу ли: „может быть, тьма скроет меня, и свет вокруг меня [сделается] ночью”; но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет. Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было» (Пс.138:1–17)

Более того, Писание говорит, что, по вере во Христа, через святое Крещение, мы усыновлены Богу – приведены Им в самые близкие, теплые, семейные отношения.

Как говорит святой апостол Иоанн,

«Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1Ин.3:2),

а святой апостол Павел подчеркивает, что мы обращаемся к Богу со словом «Авва» – это очень теплое, семейное обращение детей к родному отцу, примерно как наше «папа».

«Потому что вы не приняли духа рабства, [чтобы] опять [жить] в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: „Авва, Отче!” Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии» (Рим.8:15,16)

Новый Завет возвещает нам Бога как Отца, Того, Кто помнит о нас и заботится больше, чем могут заботиться самые близкие и родные люди.

Это поразительная огромная весть Евангелия: всемогущий Бог, Творец мироздания – наш любящий Отец. Он любит, узнаёт, слышит каждого из нас. Он создал нас для вечной радости, для счастья столь огромного, что самое прекрасное, что мы переживали в нашей жизни, – только бледный колеблющийся отсвет. Поэтому ответ на вопрос «слышит ли Бог наши молитвы» может быть только один – несомненно, слышит.

Причем не просто слышит – как мы могли бы слышать чужой разговор, равнодушно регистрируя его содержание. Он внимательно склоняется к нам; Он радуется, когда мы Его ищем. Более того, Он Сам побуждает нас молиться Ему. Христос и апостолы призывают нас молиться с полной уверенностью, что мы будем услышаны, приносить Богу наши переживания и нужды, полагаясь на то, что Он позаботится о нас.

Однако бывает так, что мы просим о чём-то – и не получаем. Почему?

Может ли тот, кто истинно любит нас, отказать нам в чём-то, чего мы отчаянно хотим? Да.

Мы можем хотеть чего-то плохого

Я начну с довольно очевидного примера. В 1990-е годы страна переживала эпидемию героиновой наркомании. Я тогда принимал участие в попытке помочь одному молодому наркоману, и мне довелось общаться с выздоравливающими наркоманами, их родителями, наркологами и христианами, которые принимали участие в программах помощи химически зависимым. Я слышал много похожих друг на друга историй.

Люди – обычно молодые и немудрые – в поисках новых ощущений или под влиянием дурного примера подсаживались на иглу. Очень быстро их способность самостоятельно оплачивать наркотики заканчивалась, и они начинали донимать родителей слезными просьбами о деньгах на очередную дозу. Наркоман, лишенный дозы, тяжко страдает – так, что нам, кто не пережил этого, трудно и представить.

Родители могли сломаться о оплатить краткосрочное избавление от страданий, которые очень скоро возвращались в еще более ужасном виде. Кончалось это предсказуемо трагично – смертью от передозировки.

Что могло спасти юношу или девушку, так это твердое «нет» и жесткие условия – прекратить употребление, пойти лечиться. Это не гарантировало спасения, но хотя бы делало его возможным.

При этом с точки зрения самого наркомана (и, вероятно, его товарищей по несчастью) такое поведение родителей выглядело бессердечным. Они отказывались отозваться на то, что наркоман воспринимал как свою самую острую и отчаянную нужду. Он обычно горько упрекал их в отсутствии любви, хотя они могли идти на огромные жертвы, влезать в долги, продавать квартиры, только чтобы оплатить лечение и помочь своему безрассудному чаду.

Так бывает – человек может отчаянно хотеть того, что его убьет. Наркомания – самый яркий и бросающийся в глаза пример, но люди вообще бывают склонны сильно хотеть (и отчаянно добиваться) чего-то, что не принесет им пользы.

Бывают страстные влюбленности, когда человек готов убить или умереть, лишь бы добиться предмета своей страсти – а добившись, уже через полгода не знает, как из этого выпутаться. Бывают цели, которых лучше было бы не добиваться, и победы, которых лучше было не одерживать. Бывают массовые движения, политические и особенно революционные, когда люди, опьяненные своей ролью «творцов истории», горячо желают победы и, если они верующие, пламенно молятся о ней, а после победы оказываются на гильотине или в расстрельном подвале.

Бывает что-то менее драматичное. Как-то давно я читал книгу, где речь шла совсем не о духовных вопросах, а о планировании. Там приводился интересный пример. Представьте себе группу людей, прорубающихся через джунгли. Работа кипит: одни рубят джунгли, другие затачивают мачете, третьи готовят пищу, четвертые стирают одежду – и человека, который может всё это организовать, мы назовем хорошим управляющим. Но по-настоящему мудрый лидер – это тот, кто в состоянии залезть на самое высокое дерево, хорошенько осмотреться и крикнуть оттуда: «Постойте, ведь это же совсем не те джунгли!».

Другой пример – с человеком, который потратил всю жизнь, чтобы карабкаться по лестнице, а на самом верху обнаружил, что лестница приставлена совсем не к той стене.

Я могу просить у Бога о помощи в деле, за которое с самого начала не стоило приниматься, но которое в тот момент казалось мне очень достойным и правильным. Люди могут получить что-то горячо желаемое и добиться своих целей, а потом убедиться, что этого не стоило и желать.

Голос за кадром, который в старом советском сериале про Штирлица постоянно произносит «они еще не знали», может служить рефреном ко всей человеческой истории.

Мы не знаем будущего – но Бог знает. Он знает все варианты развития событий. Если мы выпрашиваем у Него что-то, что для нас плохо обернется, Он может нам этого не дать.

Почему мы склонны просить того, что нам не нужно

Но почему мы часто просим того, что не принесет нам пользы? Этому есть две причины.

Первая лежит почти на поверхности: мы неизбежно ограничены в наших знаниях и способности к предвидению. Мы не знаем, как повернутся события и что на самом деле окажется для нас бедой, а что – благословением. Один мой знакомый рассказывал мне о том, как он пытался устроиться на работу своей мечты. Он уже построил конкретные планы, как он будет усердно трудиться на новом месте и на что потратит зарплату (с деньгами у него в тот момент было не очень хорошо). Будучи верующим человеком, он горячо молился о том, чтобы его приняли. Он тщательно подготовился к собеседованию и сделал, насколько он мог судить, всё от него зависящее. Однако – к его великому огорчению и досаде – его не взяли. Он испытывал сильное недовольство Богом, Который почему-то не ответил на его усердные просьбы. Разве он хотел чего-то явно плохого? Нет, это была вполне честная работа. К тому же он был молодым мужем и отцом, и на нём лежала ответственность за семью. Некоторое время он перебивался случайными заработками, но потом его позвали на работу, оказавшуюся гораздо более привлекательной, чем та, на которую он не попал. Оглянувшись на то, как развивались события, он понял, что неудача с попыткой устроиться на первую работу обернулась для него благословением.

Когда промысл Божий в нашей жизни развивается не так, как мы бы хотели, мы можем приходить в уныние и ропот – наши собственные планы кажутся нам гораздо более верными, и мы огорчаемся, когда они рушатся. Но Бог всегда ведет нас к чему-то гораздо лучшему. Иногда мы убеждаемся в этом довольно скоро, иногда мы всё увидим и поймем только в жизни будущего века. Но в конце концов мы будем благодарны за то, что в нашей жизни осуществились именно Его, а не наши замыслы.

Вторая причина, по которой мы можем хотеть чего-то неполезного для нас, носит более глубокий и трагический характер. Наша природа глубоко повреждена катастрофой, которую богословы называют грехопадением.

Бог сотворил человека из чистой щедрости, для жизни вечной и блаженной. Мы так сотворены, что наше подлинное, вечное, бесконечное счастье – в Нём. Наша беда в том, что мы согрешили, то есть отвернулись от Него и пытаемся найти счастье, жизнь, величие где-то вне и помимо Его. Это стремление абсурдно – никакого другого источника вечной жизни, любви и радости просто нет. И не может быть. Даже те временные блага, которыми мы можем утешаться в этом мире, исходят от Него.

Грех – это не просто неправильный выбор. Это тяжелое увечье, повреждение самой человеческой природы, которое побуждает нас снова и снова делать то, что вредит нам самим – как химическая зависимость заставляет человека принимать всё новые и новые порции яда. И один из симптомов этого повреждения – глубокое недоверие Богу. Если вернуться к примеру с наркоманом: он может с гораздо большим теплом и доверием относиться к другим наркоманам или даже к наркоторговцам, а в родителях и всех, кто хочет ему помочь, видеть зануд и тиранов.

Для человека может быть огромной проблемой поверить в то, что Бог любит его и желает ему подлинного и вечного счастья.

Поиски счастья не там

Человек ищет счастья не в Боге, а где-то еще. «Если бы я был более здоровым... или более привлекательным... или более богатым... или добился тех или иных побед... тогда, наконец, я был бы счастлив». Даже когда он признаёт, что Бог существует, он начинает просить его именно об этих вещах – думая, что, раз уж Бог его любит, Он должен дать ему то, что, предположительно, сделает его счастливым. Я читал в Сети, как девушка глубоко огорчалась на Бога за то, что Он не сотворил ее длинноногой синеглазой блондинкой, и сильно подозревала, что Он ее совсем не любит. Конечно, со стороны глядя, мы можем снисходительно улыбнуться и заметить, что жизнь многих ослепительных красавиц оказалась глубоко несчастной, но мы сами часто ведем себя так же.

Мужчине может казаться, что победы сделают его счастливым, хотя они только сделают его надменным и погубят. Грешный человек может обратить всё что угодно – включая красоту, ум, силу или богатство – ко вреду себе и другим. Ничто из этого не является гарантией счастья, даже здесь, на земле.

Мы все ищем счастья. Наша трагедия в том, что мы обычно ищем его не там. Девушка на самом деле не хочет быть блондинкой – она хочет быть любимой, дорогой, важной для того, кто ее полюбит. И она думает, что модельная внешность ей это обеспечит – что, конечно, далеко не так. Мужчина может хотеть не достижений как таковых, а сознания своей значимости и достоинства, и думает, что единственный способ обрести это – дорогой автомобиль или высокое звание.

Из-за этого мы можем тратить время и силы, выпрашивая у Бога игрушки, которые нам в лучшем случае прискучат, а в худшем – навредят. Поэтому так важно понять, а что нам действительно нужно? Что сделает нас по-настоящему счастливыми? И об этом нам стоит спросить у нашего Создателя.

Молитва и готовность услышать

Молитва, в отличие от ряда других форм речевой активности – медитации, магических заклинаний, чтения стихов наизусть, провозглашения аффирмаций и лозунгов – предполагает Собеседника, у Которого тоже есть право быть услышанным.

Я обращаюсь к Тому, Кто меня создал, искупил, имеет на меня определённые планы и возлагает на меня определённое задание. Я должен не просто предъявить Ему, чего хочу я, но и быть открытым к тому, чего Он от меня хочет.

Бог может потребовать от меня привести мою жизнь в порядок, раскаяться в каких-то грехах, переменить мою жизнь. Как сказано у пророка,

«И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; Научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (Ис.1:15–17)

Бог говорит о том, что Он «не слышит», в смысле «не принимает», молитвы тех, кто пребывает в упорном грехе. Я должен глубоко задуматься: нет ли в моей жизни какого-то зла, которое я должен «перестать делать», для того чтобы мои молитвы были приняты.

Если я пришел к врачу, я должен не только изложить ему свои жалобы, но и выслушать его диагноз и принять назначенное им лечение. Иначе я зря тратил свое и его время. Он не сможет мне помочь, если я откажусь слушать его рекомендации.

Если я постоянно делаю что-то, что разрушает мой организм, например злоупотребляю спиртным, ни один врач не сможет поправить мое здоровье до тех пор, пока я не перестану. Благотворные изменения в моей жизни не могут произойти без моего участия. Если я принимаю глупые решения, придерживаюсь дурных привычек и ложных убеждений, я сам блокирую любую помощь.

Господь говорит: «Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю?» (Лк.6:46). Поэтому молитва о помощи всегда предполагает молитву о руководстве – «Господи! что повелишь мне делать?» (Деян.9:6). Что я делаю не так? Что мне следует изменить в своей жизни?

Чем меньше мы готовы принять Божие руководство, тем труднее будет Божией помощи к нам пробиться.

Молитва перед лицом болезни и смерти

В жизни людей много рухнувших надежд, несбывшихся ожиданий, недостигнутых целей. Но есть и нечто более трагическое – страдание и смерть. Мы можем молиться об исцелении от изнурительной хронической болезни – и продолжать болеть. Мы можем молиться о нашем тяжело болеющим близком – а он всё равно умрет.

Что это означает? Иногда люди склонны думать, что это знак Божьего гнева и отвержения. Существуют некоторые лжеучения, адепты которых полагают, что Бог просто обязан исцелять верующих, а если в вашем случае этого не произошло, значит на вас висит какой-то неисповеданный грех, вы не имеете веры или еще чем-то оттолкнули Бога.

Что же, неисповеданный грех может быть причиной, но это вовсе не обязательно так. Человек может быть святым – и не получить желаемого ответа на молитву. Сам Христос молился в саду Гефсиманском: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф.26:39). Святой апостол Павел, человек, которым написана почти половина Нового Завета, безуспешно молился о том, чтобы Бог удалил «жало в плоть»:

«И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но [Господь] сказал мне: „Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи”. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова» (2Кор.12:7–9)

Мы не знаем точно, что это было за «жало». Некоторые полагают, что это было какое-то настойчивое искушение, некоторые – что речь идет о тяжелой болезни, сопровождавшейся мучительными приступами. В пользу второго предположения говорят слова апостола в Послании к Галатам:

«Но вы не презрели искушения моего во плоти моей и не возгнушались [им], а приняли меня, как Ангела Божия, как Христа Иисуса. Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне» (Гал.4:14,15)

Возможно, речь идет о болезни, которая сопровождалась тяжелыми приступами головных и глазных болей. Так или иначе, «жало в плоть» причиняло апостолу тяжкие страдания, и он не был избавлен от них даже после усердных молитв. Почему?

Вовсе не потому, что о чем-то прогневал Бога и утратил Его благоволение. Ничего подобного! Апостол Павел был и оставался Его «избранным сосудом», то есть человеком, которому доверена уникальная по своей важности миссия. Апостол сам указывает на причины: «чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений». Миссия апостола могла бы быть погублена, если бы он впал в гордость и самоуверенность – и его немощь сохраняла его от этого.

Христос открывает ему и более общую истину: «сила Моя совершается в немощи». Человек всё время порывается действовать своей силой и по своему разумению – и Бог может дать ему понять, что он не может полагаться ни на то, ни на другое. Когда человек смиряется, признавая свою неспособность, он дает Богу возможность действовать в своей жизни.

Не спи – замерзнешь!

Молитва не означает, что неизбывная трагичность человеческой жизни, вызванная грехопадением, рассеется прямо сейчас, и мы будем избавлены от скорби, боли и смерти. Иногда мы должны пробудиться к сознанию трагичности нашего удела – чтобы начать искать (и обрести) вечное спасение.

Еще в детстве я слышал присказку: «Не спи – замерзнешь!» Эта фраза – из сказочной пьесы С.Я.Маршака «Двенадцать месяцев», по которой был снят мультфильм. Падчерица – героиня пьесы – устала и готова уже заснуть в зимнем лесу, но появляется Белка и сбрасывает на нее шишку, говоря: «Не спи – замерзнешь!»

Переносить усталость и холод тяжело, и кажется таким соблазнительным заснуть. Но это – верная смерть. Тот, кто будит нас в таких обстоятельствах, оказывает нам неоценимую услугу. Страдание и близость смерти пробуждают нас к осознанию того, что мы находимся в состоянии катастрофы – мы падшие существа в падшем мире. Мы здесь не дома. Мы отпали от подлинной жизни. Мы нуждаемся в спасении.

Человек, который очнулся от сладкой и затягивающей полудремы в зимнем лесу, не испытывает ничего приятного – напротив, боль и тревогу. Но именно она дает ему возможность вскочить на ноги и выйти куда-то, где он сможет отогреться.

Конечно, мы молимся об избавлении от скорбей – и это совершенно понятно. Но нередко именно скорби – это то, что не дает нам заснуть и замерзнуть. Бог не устраняет их из нашей жизни даже по нашим усердным молитвам, возможно, именно потому, что иначе мы не достигнем того, для чего мы созданы – вечного спасения.

На пути к вечной радости

Люди часто скучнеют, когда слышат о вечном спасении как о цели человеческой жизни, ради которой нам надлежит терпеливо переносить скорби. Их трудно порицать за это: мы все хотели бы избежать скорбей здесь и сейчас, и молитва видится как средство от них избавиться.

Но если мы вообще верим в Бога, Которому мы можем молиться, мы принимаем и всю картину мира, связанную с этой верой. А в этой картине мы созданы для чего-то бесконечно более важного, чем просто прожить эти несколько десятилетий и навсегда исчезнуть. Мы можем обрести благо бесконечно более великое, чем всё, к чему мы могли бы стремиться в этом мире. И, увы, мы можем его утратить.

Что-то глубоко прискорбное в нашей жизни – от чего мы молили быть избавленными – на той стороне обернется чем-то бесконечно прекрасным. Как говорит святой апостол Павел,

«Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2Кор.4:16–18)

Смерть для благочестивого человека отнюдь не потеря всего, как на смерть смотрит неверие. Это, напротив, приобретение. Как говорит святой апостол Павел,

«Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение. Если же жизнь во плоти доставляет плод моему делу, то не знаю, что избрать. Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас» (Флп.1:21–24)

Мы, естественно, молимся об исцелении наших болящих близких, но Бог всегда лучше знает, когда забрать из этой жизни их или нас самих. Бог всегда слышит нашу молитву, замечает ее, даже ценит. У Него не бывает пропущенных сообщений. Иногда Он самым поразительным образом дает нам именно то, о чём мы просили. Иногда Он дает нам нечто гораздо лучшее – покаяние, терпение и веру, которые приведут нас к вечной радости.